¿Qué podría empezar a negar el yo, si no hubiera en el hombre algo diferente del yo?
William Law
jueves
sábado
El impulso
Cuando salí de la Divinidad a la multiplicidad, todas las cosas proclamaban "Existe un Dios" (el Creador personal).
Esto no puede hacerme venturoso, pues por ello advierto que soy una criatura.
Mas en la penetración soy más que todas las criaturas, no soy Dios ni criatura; soy lo que era y continuaré siendo, ahora y para siempre jamás.
Ahí recibo un impulso que me lleva más alto que todos los ángeles. Por ese impulso llego a ser tan rico que Dios no es suficiente para mí, en cuanto El es solamente Dios en sus obras divinas.
Pues en tal penetración, percibo lo que Dios y yo somos en común. Ahí soy lo que era. Ahí ni crezco ni menguo. Pues ahí soy lo inmovible que mueve todas las cosas.
Aquí el hombre ganó de nuevo lo que es eternamente y será siempre.
Aquí Dios es recibido en el alma.
Meister Eckhart
martes
Lo Innominado
De lo innominado surgieron el Cielo y la Tierra; lo nombrado no es más que la madre que cría las diez mil criaturas, cada una según su especie.
En verdad, "sólo aquel que para siempre se libra del deseo puede ver las Esencias Secretas".
El que nunca se libró del deseo sólo puede ver los Resultados.
Lao Tse
jueves
Mirar dentro
Lo que llamamos 'Tao', 'Dios', 'epiritualidad' o 'verdad' no puede ser captado por el lenguaje, percibido con los sentidos ni contenido en la mente.
Sin embargo, está dentro de nosotros y de todas las cosas.
Esa paradoja nos puede hacer sentir incómodos, por nuestro deseo de describir, sentir y conocer la verdad.
La verdad existe, antes de que existiera el mundo.
Crea, pero no es creada. Es un manantial que nunca se seca y que fluye de una fuente que ninguno de nosotros puede imaginar. Y sin embargo, podemos beber y nutrirnos de ella...
E. Thomas Bher
martes
El fin de todas las palabras
El fin de todas las palabras es ilustrar el significado de un objeto.
Cuando se oyen, deberían permitir al oyente comprender este significado y ello según las cuatro categorías de sustancia, actividad, cualidad y relación.
Por ejemplo, vaca y caballo corresponden a la categoría de sustancia.
Cocina o llora corresponden a la categoría de actividad.
Blanco y negro corresponden a la categoría de cualidad.
Tener dinero o poseer vacas corresponde a la categoría de relación.
Ahora bien, no hay clase de sustancia, no hay género común al cual corresponda el Brahma.
No puede, pues, ser designado por palabras que, como "ser" en el sentido ordinario, significan una categoría de cosas.
Tampoco puede ser designado por la cualidad, porque no tiene cualidades, ni tampoco por la actividad, porque no tiene actividad; "descansa, sin papel ni actividad", según las Escrituras.
Tampoco puede ser designado por la relación, porque "no tiene segundo" y no es el objeto de nada sino de sí mismo.
Por tanto, no puede ser definido por palabra ni idea; como dice la Escritura, es Aquel "ante el cual retroceden las palabras".
Shankara
lunes
Sobre las diez mil cosas
Cuando las Diez Mil cosas se ven en su unidad, volvemos al Origen y nos quedamos donde estuvimos siempre.
Sen T' sen
Qué es la Vía
-¿Qué es la Vía?
-Está exactamente delante de tus ojos - respondió el Maestro.
-¿Por qué no la veo por mí mismo?
-Porque estás pensando en ti mismo.
-¿Y tú puedes verla?
-Mientras veas doble, diciendo 'yo no veo y tú ves...', tus ojos están nublados - dijo el Maestro.
-¿Puede uno verla cuando no hay ni 'yo' ni 'tú'?
-Cuando no hay ni 'yo' ni 'tú', ¿quién es el que quiere verla?
sábado
Conociente y conocido
El conociente y lo conocido son uno.
Los simples imaginan que deberían ver a Dios, como si Él estuviera allí y ellos aquí.
No es esto.
Dios y yo, somos uno en el conocimiento.
Meister Eckhart
Hablar y callar
Tú callas y ella habla, tú hablas y ella enmudece; la gran puerta de la caridad está abierta de par en par, sin ningún obstáculo enfrente.
Yung-chia Ta-shih
El Principio
No preguntes si el Principio está en esto o en aquello; está en todos los seres. Por esta razón le aplicamos los epítetos de supremo, universal total... Ha ordenado que todas las cosas sean limitadas, pero Él es ilimitado, infinito.
En lo que corresponde a la manifestación, el Principio causa la sucesión de sus fases, pero no es esta sucesión.
Es el autor de causas y efectos, pero no es las causas y efectos. Es el autor de condensaciones y disipaciones (nacimiento y muerte, cambios de estado), pero no es condensaciones y disipaciones. Todo procede de Él y está bajo su influjo.
Está en todas las cosas, pero no es idéntico a los seres, pues no está diferenciado ni limitado.
Chuang Tse
Sobre el olvido
Pregunta: Usted habla siempre de olvidar. Yo querría saber cómo olvidar.
Maharaj: Cuando duerme profundamente, usted olvida, ¿no es así? De la misma manera, duerma al mundo mientras está despierto, comprenda simplemente que no es verdadero. ¡Todo es cero! Ésa es la filosofía. Mientras piense "Yo estoy aquí", usted no puede olvidar. En un sueño, usted hace muchas cosas; ¿pero existen? ¿Se dice usted cuando se despierta, "Yo he hecho algo bueno o algo malo"? ¡De la misma manera, mientras está despierto, comprenda que lo que usted hace, que lo que usted es, no es nada, que todo es falso!
¿Dónde es usted? ¿Puede mostrármelo? ¿Es usted el cuerpo? ¿Es usted la mente? ¿Qué puede usted mostrar cuando todo eso es nada? Mientras el cuerpo está aquí, usted debe actuar y sentir; hágalo, pero sabiendo que no es verdadero. Mientras los ojos están aquí, deben ver, pero sepa que lo que ven no es verdadero. Todo lo que puedo ver y sentir no es la realidad.
El dolor viene al cuerpo; debe venir, pero comprenda que es al cuerpo al que viene y no a mí. Trate de desidentificarse del cuerpo, "No es mi dolor, el cuerpo no es mí mismo". Su convicción debe ser, "No es mi cuerpo, yo no hago nada, yo no soy nada, yo no existo. Yo no soy ni el nombre, ni el cuerpo, ni la mente".
Actúe con todos esos instrumentos, pero comprenda que usted no es ellos. Eso es lo que se llama lo no condicionado, lo no apegado. Usted toma estas condiciones como siendo usted mismo y dice, "Esto es mío, etc." Por ejemplo, un hombre y una mujer que han tenido un hijo cada uno por su lado antes de casarse, dicen, "Éste es el mío, ése es el tuyo".
No comprenden que son Uno; el ego hace todas estas separaciones, mientras que todo no es más que Uno. Todos son usted mismo; si usted comprende eso, ¿a quién dirigir buenas o malas palabras?
"Conversaciones con Ranjit Maharaj"
No te enamores de los huesos
Poco a poco Dios nos quita la belleza humana:
poco a poco el árbol joven se marchita.
Ve y recita: “Todo cuanto está dotado de vida,
acabará pereciendo”.
No te enamores de los huesos,
busca el espíritu.
MASNAVI II, 714-715
jueves
Fragmento de 'El camino de la Inteligencia'
Pupul Jayakar: Usted dice que el cerebro es como un grabador que registra. ¿Tiene otras funciones el cerebro, otras cualidades?
Krishnamurti: Sí, la inteligencia.
Pupul Jayakar: ¿Cómo se logra despertarla?
Krishnamurti: Mire, yo me doy cuenta de que no hay seguridad en el nacionalismo y, por lo tanto, permanezco fuera: ya no sigo siendo indio. Veo que tampoco hay seguridad en el hecho de pertenecer a una determinada religión, y por eso no pertenezco a ninguna. ¿Qué significa eso? Observo cómo las naciones luchan entre sí, las comunidades luchan entre sí, las religiones luchan entre sí, observo esa estupidez y la propia observación despierta la inteligencia. Ver aquello que es falso es el despertar de la inteligencia.
domingo
Un instante en el tiempo
Una señora paró a Jorge Luis Borges en la calle y le preguntó:
- Usted es Borges, ¿verdad?
-Momentáneamente- fue la respuesta del genial escritor.
('EL HUMOR DE BORGES', Roberto Alifano)
El poder de la pampa
El hombre, frente a ese sosiego pródigo en beneficios materiales, queda alelado por los pensamientos y las emociones que flotan como vahos deletéreos. Allí todo parece vano, superfluo, pueril.
“Todo pasa”, dice la llanura. “Todo pasa”, dicen los cuartos de lunas que se engalanan y agonizan en un mes.
El hombre, lacerado por la estupenda indiferencia del cosmos, se pregunta: “¿Para qué?”... “¿Y pa qué?”... “Si de todos modos te vas a morir”... “¿Pa qué deslomarse si tu suerte es reventar?”.
La pampa no promete nada a la fantasía; no entrega nada a la imaginación. El espíritu patina sobre su lisura y vuela. Arriba está la fatídica idea del tiempo.
('EL HOMBRE QUE ESTÁ SOLO Y ESPERA', Raúl Scalabrini Ortiz)
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