Sobre las diez mil cosas

Cuando las Diez Mil cosas se ven en su unidad, volvemos al Origen y nos quedamos donde estuvimos siempre.

Sen T' sen

Qué es la Vía

Un monje curioso preguntó al Maestro:


-¿Qué es la Vía?


-Está exactamente delante de tus ojos - respondió el Maestro.


-¿Por qué no la veo por mí mismo?


-Porque estás pensando en ti mismo.


-¿Y tú puedes verla?


-Mientras veas doble, diciendo 'yo no veo y tú ves...', tus ojos están nublados - dijo el Maestro.


-¿Puede uno verla cuando no hay ni 'yo' ni 'tú'?


-Cuando no hay ni 'yo' ni 'tú', ¿quién es el que quiere verla?

Conociente y conocido

El conociente y lo conocido son uno.

Los simples imaginan que deberían ver a Dios, como si Él estuviera allí y ellos aquí.

No es esto.

Dios y yo, somos uno en el conocimiento.

Meister Eckhart

Hablar y callar

Tú callas y ella habla, tú hablas y ella enmudece; la gran puerta de la caridad está abierta de par en par, sin ningún obstáculo enfrente.


Yung-chia Ta-shih

El Principio

No preguntes si el Principio está en esto o en aquello; está en todos los seres. Por esta razón le aplicamos los epítetos de supremo, universal total... Ha ordenado que todas las cosas sean limitadas, pero Él es ilimitado, infinito.

En lo que corresponde a la manifestación, el Principio causa la sucesión de sus fases, pero no es esta sucesión.

Es el autor de causas y efectos, pero no es las causas y efectos. Es el autor de condensaciones y disipaciones (nacimiento y muerte, cambios de estado), pero no es condensaciones y disipaciones. Todo procede de Él y está bajo su influjo.

Está en todas las cosas, pero no es idéntico a los seres, pues no está diferenciado ni limitado.

Chuang Tse

Sobre el olvido

Pregunta: Usted habla siempre de olvidar. Yo querría saber cómo olvidar.


Maharaj: Cuando duerme profundamente, usted olvida, ¿no es así? De la misma manera, duerma al mundo mientras está despierto, comprenda simplemente que no es verdadero. ¡Todo es cero! Ésa es la filosofía. Mientras piense "Yo estoy aquí", usted no puede olvidar. En un sueño, usted hace muchas cosas; ¿pero existen? ¿Se dice usted cuando se despierta, "Yo he hecho algo bueno o algo malo"? ¡De la misma manera, mientras está despierto, comprenda que lo que usted hace, que lo que usted es, no es nada, que todo es falso!

¿Dónde es usted? ¿Puede mostrármelo? ¿Es usted el cuerpo? ¿Es usted la mente? ¿Qué puede usted mostrar cuando todo eso es nada? Mientras el cuerpo está aquí, usted debe actuar y sentir; hágalo, pero sabiendo que no es verdadero. Mientras los ojos están aquí, deben ver, pero sepa que lo que ven no es verdadero. Todo lo que puedo ver y sentir no es la realidad.

El dolor viene al cuerpo; debe venir, pero comprenda que es al cuerpo al que viene y no a mí. Trate de desidentificarse del cuerpo, "No es mi dolor, el cuerpo no es mí mismo". Su convicción debe ser, "No es mi cuerpo, yo no hago nada, yo no soy nada, yo no existo. Yo no soy ni el nombre, ni el cuerpo, ni la mente".

Actúe con todos esos instrumentos, pero comprenda que usted no es ellos. Eso es lo que se llama lo no condicionado, lo no apegado. Usted toma estas condiciones como siendo usted mismo y dice, "Esto es mío, etc." Por ejemplo, un hombre y una mujer que han tenido un hijo cada uno por su lado antes de casarse, dicen, "Éste es el mío, ése es el tuyo".

No comprenden que son Uno; el ego hace todas estas separaciones, mientras que todo no es más que Uno. Todos son usted mismo; si usted comprende eso, ¿a quién dirigir buenas o malas palabras?

"Conversaciones con Ranjit Maharaj"

No te enamores de los huesos

Poco a poco Dios nos quita la belleza humana:
poco a poco el árbol joven se marchita.

Ve y recita: “Todo cuanto está dotado de vida,
acabará pereciendo”.

No te enamores de los huesos,
busca el espíritu.


MASNAVI II, 714-715

Fragmento de 'El camino de la Inteligencia'

Pupul Jayakar: Usted dice que el cerebro es como un grabador que registra. ¿Tiene otras funciones el cerebro, otras cualidades?

Krishnamurti: Sí, la inteligencia.

Pupul Jayakar: ¿Cómo se logra despertarla?

Krishnamurti: Mire, yo me doy cuenta de que no hay seguridad en el nacionalismo y, por lo tanto, permanezco fuera: ya no sigo siendo indio. Veo que tampoco hay seguridad en el hecho de pertenecer a una determinada religión, y por eso no pertenezco a ninguna. ¿Qué significa eso? Observo cómo las naciones luchan entre sí, las comunidades luchan entre sí, las religiones luchan entre sí, observo esa estupidez y la propia observación despierta la inteligencia. Ver aquello que es falso es el despertar de la inteligencia.

Un instante en el tiempo

Una señora paró a Jorge Luis Borges en la calle y le preguntó:


- Usted es Borges, ¿verdad?


-Momentáneamente- fue la respuesta del genial escritor.

('EL HUMOR DE BORGES', Roberto Alifano)

El poder de la pampa

El hombre, frente a ese sosiego pródigo en beneficios materiales, queda alelado por los pensamientos y las emociones que flotan como vahos deletéreos. Allí todo parece vano, superfluo, pueril.

“Todo pasa”, dice la llanura. “Todo pasa”, dicen los cuartos de lunas que se engalanan y agonizan en un mes.

El hombre, lacerado por la estupenda indiferencia del cosmos, se pregunta: “¿Para qué?”... “¿Y pa qué?”... “Si de todos modos te vas a morir”... “¿Pa qué deslomarse si tu suerte es reventar?”.

La pampa no promete nada a la fantasía; no entrega nada a la imaginación. El espíritu patina sobre su lisura y vuela. Arriba está la fatídica idea del tiempo.

('EL HOMBRE QUE ESTÁ SOLO Y ESPERA', Raúl Scalabrini Ortiz)